俄罗斯东正教，国际通称“正教会”（英语：Orthodox Church）或“俄罗斯东正教会”（英语：Eastern Orthodox Church），官名“正统大公教会“（希腊语：Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία，俄语：Православная Католическая Церковь，英语：Orthodox Catholic Church），与天主教、新教并称为基督教三大流派，是基于正统派神学并强调自身正统性的宗徒继承教会。

俄罗斯东正教源自希腊文明的救世主信仰根源，因罗马帝国东部一脉相承的拜占庭帝国、俄罗斯帝国的国家宗教闻名。公元1世纪，希腊裔基督徒的耶路撒冷、安条克、君士坦丁堡（拜占庭）、亚历山大港、罗马之五城联邦原型诞生。4世纪，君士坦丁堡成为罗马帝国的国家教会首都。5世纪，因单性论被开除的近东边缘教会形成东方人派正教会。

11世纪东西教会大分裂，形成东罗马正教会。15世纪，东罗马帝国因君士坦丁堡战役败亡。希腊正教会与俄罗斯正教会为首的俄罗斯东正教会体系确立。截至2014年，全球俄罗斯东正教徒近四亿；包括普世牧首共融的二亿五千万不同宗派信徒。原苏联共和国的正教会多由俄罗斯正教会的莫斯科牧首治理，有信徒一亿六千万人，也是梵蒂冈后的基督徒第二大单一政治及文化族群。在中国暂归入中国基督教，无独立宗教地位。

俄罗斯东正教形成背景

正统宗教

俄罗斯东正教，原意基督教的正统派，“东”是基督信仰诞生的地理方向，及俄罗斯东正教所代表的东方基督教与教会体系。“正统”在英语写作“orthodox[ˈɔːθədɒks]”，源自希腊语的“Ορθόδοξος(orthódoksos)”，由‘ρθός’抄（延续的）与“δόξα”（理念）两部分组成。在初代教会及宗徒继承问题上，意指“充分的”、“完全的”，且“没有遗漏的”。属于基督教从来就有的一种意识形态。

俄罗斯东正教的实体通称正教会（俄罗斯东正教会），全称正统天主教会。象征1世纪到11世纪的基督教会及整体风格，融合了耶路撒冷、安条克、亚历山大港、拜占庭（君士坦丁堡）、罗马五大原始的自治教会。随着基督教在罗马帝国的合法与国教化，君士坦丁堡成为帝国政教合一的“新罗马”首都教会，以及整个基督教的首都教会。罗马帝国衰落和解体后，依独立政权组建的独立教会概念诞生。

俄罗斯东正教神学理论

教义

俄罗斯东正教会的相信原则：

伊伊稣斯·合利斯托斯（耶稣基督）被钉死十字架，而后又从死者里复活；

耶稣留世宗徒所做的见证；

从宗徒传下来，且唯一真实正确的教会。

俄罗斯东正教会的信仰基础：

天主的启示，天启；

从古至今、连绵不断的天启信仰与教导，以及圣传与圣召，圣神（圣灵）透过圣传所传达的教导；

基督所宣讲的福音，是唯一叫人复活的福音。

俄罗斯东正教会的《圣传》本质：

记录教会形成以来，人们曾在生命中确实有过的体会；

表现在《圣经》、圣师的著述、大公会议的规定、祈祷书与圣像及圣歌在内的弥撒等各种场合；

《圣经》是圣传的基础，是宗徒留下的遗产，是完全正确的至公启示。

俄罗斯东正教会的信仰前提：

相信神确实存在，有神论；

相信神的慈爱，愿意接受神的召唤、将自身托付给神；

清楚信仰的根本意义，愿意与信仰同行，透过社会来实践和完成自身的信仰，起到照亮周围的模范作用；

一个人自身的信仰，首先与自身的自觉选择或努力意志无关。而全部来自神的预定。

教礼

奥迹（希腊语：μυστήριον，俄罗斯语：Таинство），带有神秘主义色彩的教会机密部分。主要包括七件肉眼可见的事物，其中圣体被视作“教会的奥迹”，以及教会生活的中心。

慕道者的奥迹两件：

浸洗（Βάπτισμα，Крещение，Baptism），更新一个人内在灵魂生命的恩宠。

傅膏（Χρίσμα，Миропомазание，Chrismation），坚固一个人内在灵魂成长的恩宠。

平信徒的奥迹五件：

圣体（Θεία Ευχαριστία，Евхаристия，Holy Communion），培养一个人内在灵魂的恩宠。

告解（Εξομολόγηση，Исповедь，Penance），治愈和赦免一个人内在灵魂的疾病、罪孽。

圣品（Ιερωσύνη，Священство，Holy Orders），透过神职人员训戒与奥迹，培育一个人内在的灵魂。

婚配（Γάμος，Брак，Marriage），结婚、生儿育女的圣别（γιασμός）恩宠。

涂油（Ευχέλαιο，Елеосвящение，Unction），治愈灵魂疾病与身体疾病的恩宠。

教条

基于第二次大公会议颁布的《尼西亚·君士坦丁堡信经》，第一次大公会议的《尼西亚信经》最终版本。罗马帝国国家信仰的正统教义。

天主是父、子、圣神三位一体的独一真神。

父是独一的全能者，创造了天与地、已知与未知的万物。

子耶稣基督是唯一的救世主、神的独生子，被父生于天地初开、万世以先。

子是来自光的光，来自真神的真神。不是受造物。

子与父是一体，万物经他创造。

子为了拯救世人，从天而降，由圣神感召于童贞女的玛利亚，从玛利亚取得肉身。

子为了世人，而在彼拉多的时代，钉上十字架，受尽苦难而死。三天后，应《圣经》的预言复活、升天、荣座父的右边。光荣显耀。

子会再来，审判所有死者与生者。而后子会永享国运。

圣神是天主，生命的创造者，从父发出，与父及子之名共享赞颂，应先知过往的预言。

教会是至一至圣至公的教会，从耶稣基督的宗徒那里传承下来。

洗礼是至一的洗礼，过往的罪因它而得到救赎。

可期的是死后的复活，以及来世的生命。

主佑常在（阿门，希：μήν、俄：Аминь、英：Amen）

俄罗斯东正教宗教文化

信仰生活

俄罗斯东正教视教会为“圣耶稣基督的身体，圣三位一体真神的形象”。圣神则赋予教会根基。教会的中心是弥撒礼拜，礼拜的中心是耶稣的圣体血。拜占庭时代后，也通过礼拜耶稣与众使徒，来保留灵性。其中核心的圣体圣事，是通过食用耶稣身体与血液化成的面包与葡萄酒，借此表达对耶稣立下《新约》的感谢圣事。通过食用圣体血，信徒与救世主或天主其一天人合一。确认其人因救世主的集结，而成为新的神选民。

神选民的生活来自圣传（希：Ιερά Παράδοση，俄：Священное Предание，英：Holy Tradition），雅金·鲍威（塞：Jустин Поповић）强调，圣传即是基督徒“因基督与圣三而生活，因基督与圣三而成长”。 [53]  圣传是连绵不断的，是教会在圣神的引导下，得以延续、成长、发展下去的原因。谢尔盖·鲍加高（俄：Сергей Николаевич Булгаков）强调，“圣传恒久不变，从古至今从未减弱”，万物因在圣传里受造、诞生。